曩者紫宸殿阅太常新乐，议者以钟之形制未中律度，遂斥而不用，复诏近侍详定。窃闻崇文院聚议，而王拱辰欲更前史文义，王洙不从，语言往复，殆至諠哗。夫乐之道，广大微妙，非知音入神，岂可轻议！西汉去圣尚近，有制氏世典大乐，但能纪其铿锵，而不能言其义。况今又千馀年，而欲求三代之音，不亦难乎？且阮逸罪废之人，安能通明述作之事，务为异说，欲规恩赏。朝廷制乐数年，当国财匮乏之时，烦费甚广；器既成矣，又欲改为，虽命两府大臣监议，然未能裁定其当。请以新成钟磬与祖宗旧乐参校其声，但取谐和近雅者合用之。

臣闻之《诗》曰：「鹤鸣于九皋，声闻于天」。「鼓钟于宫，声闻于外」。《易》曰：「行发乎迩，见乎远」。盖修身之应也如此。历观古之创业之君，与夫中兴之主，承乎离乱之绪，其俗其民，久已安于无治，急之则怨，缓之则偷，赏之不劝，刑之不变。于斯时也，而能肇造天命，平涤九区，恢廓宇宙，致治之效，可计日而待者，岂有他哉？盖明乎人可以诚感，难以户说，乃正其心以及身，正其身以及国，故道德由是而明，风俗由是而美也。何则？人君之所恃有天下者，曰天命之，民归之，贤者附之耳。而天亲有德，民怀宽仁，邦无道，则贤者卷而怀之。是三者皆非修身，则莫能致。不然，则昭昭之鉴，可以矫饰伪行而欺之乎？亿兆之心，可以舆金辇宝而召之乎？有道之士，可以高爵厚禄而诱之乎？非所闻也。又况君者，民之师表，动静举措，发于中必形于外，民影从矣，将欲兴崇礼义、厚人伦而美教化者，其可以言率之哉？此孟子所谓「君仁莫不仁，君义莫不义」也。是故尧之民比屋可封，桀之民比屋可诛，岂民异习哉，格之者异也。魏武好法律，而天下贵刑名；魏文慕通达，而天下贱守节，岂士异尚哉，格之者异也。此皆前事之验也，其可忽乎！仁宗尝书《无逸》于迩英阁之屏，岁久而敝，命王洙复书之，且曰：「朕不欲背圣言」。乃置之左。取《孝经·天子》、《孝治》、《圣治》、《广要道》四章，命蔡襄书，以对于右，欲使圣言时存乎顾盼。虽以声为律，而身为度者，何以尚兹？其兴事造业，制度遗文，独超于百王之表宜矣。臣愿陛下遹追仁祖，谨厥身修，日新其德，使百官有司相儆曰：「圣德如斯，其可自怠」？岩谷之士相勉曰：「圣德如斯，其可自弃」？黎民戒其子弟曰：「圣德如斯，其忍犯上」？盗贼率其党与曰：「圣德如斯，其敢猖獗」？如是则成康之治，可立而待也。

故翰林侍读学士兼侍讲学士、尚书吏部郎中王洙，陪侍讲筵垂二十载，欲望特于赠官外，依冯元、杨徽之、杨亿例赐谥号。

敕具官某：朕日者祓饰旧章，修起宗祀，文繁礼缛，德厚流光。乃访隽儒，使志盛典。思谨合宫之述，用垂来世之传。以尔经术深明，才辞典茂。居迩英劝讲之近，参东观讨论之勤。博洽多通，精明适用。实膺诏书之举，通览奏篇之登。叙次有条，勒成得法。有焕缉熙之美，用嘉刊述之劳。即太史之书筵，正开元之撰职。仍侍朕讲，往践乃司。

臣蒙恩除翰林学士，准敕举自代者。臣伏睹起居舍人、知制诰、知杭州吕溱，蔚登首举，绰负宏文；尚书工部郎中、知制诰、充史馆修撰、兼侍讲王洙，号称俊儒，通明经术。向联词掖，同掌命书，灼见猷为，雅钦才望。愿停兹命，回授若人，则公议有在，时谈允穆。谨具状奏举自代以闻。

杜甫字子美，襄阳人，徙河南巩县。曾祖依艺，巩令；祖审言，膳部员外郎；父闲，奉天令。甫少不羁，天宝中献三赋，召试文章，授河西尉，辞不行，代右卫率府胄曹。天宝末以家避乱鄜，独转陷贼中。至德二载，窜归凤翔，谒肃宗，授左拾遗，诏许至鄜迎家。明年收京，扈从还长安。房琯罢相，甫上疏论琯有才，不宜废免，肃宗怒，贬琯邠州刺史，出甫为华州司功。属关辅饥乱，弃官之秦州。又居成州同谷，自负薪采梠，餔糒不给，遂入蜀，卜居成都浣花里。复适东川，久之，召补京兆府功曹，以道阻不赴，欲如荆楚。上元二年，闻严武镇成都，自阆挈家往焉。武归朝廷，甫浮游左蜀诸郡，往来非一。武再镇两川，奏为节度参谋、检校工部员外郎，赐绯。永泰元年夏，武卒，郭英乂代武，崔旰杀英乂，杨子琳、柏贞节举兵攻旰，蜀大乱。甫逃至梓州，乱定归成都，无所依，乃泛江游嘉、戎，次云安，移夔州。大历三年春，下峡至荆南，又次公安，入湖南，溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。尝至岳庙，阻暴水旬日不得食。耒阳聂令知之，自具舟迎还。五年夏，一夕醉饱，卒，年五十九。观甫诗与《唐实录》，犹概见事迹，比《新书》列传，彼为舛驳（传云「召试京兆兵曹」，而集有《官定后戏赠》诗，注云：「自授河西尉，辞，改右卫率府胄曹。」传云「遁赴河西，谒肃宗于彭原」，而集有《喜达行在》诗，注云：「自京窜至凤翔。」传云：「严武卒，乃游东蜀，依高适，既至而适卒。」按适自东川入朝，拜散骑常侍乃卒；又集有《忠州闻高常侍亡》诗。传云「扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃游襄衡」，而集有居江陵及公安诗至多。传云「甫永泰二年卒」，而集有大历五年正月追酬高蜀州诗及别题大历年者数篇。）。甫集初六十卷，今秘府旧藏、通人家所有称大小集者，皆亡逸之馀，人自编摭，非当时第叙矣。蒐裒中外书，凡九十九卷（古本二卷，蜀本二十卷，《集略》十五卷，樊晃序小集六卷，孙光宪序二十卷，郑文宝序《少陵集》二十卷，别题小集二卷，孙仅一卷，杂编三卷。）。除其重复，定取千四百有五篇，凡古诗三百九十有九，近体千有六。起太平时，终湖南所作，视居行之次与岁时为先后，分十八卷。又别录赋、笔、杂著二十九篇，为二卷。合二十卷。意兹未可谓尽，他日有得，尚图益诸。宝元二年十月，王原叔记。

翰林院侍读学士、朝散大夫、尚书吏部郎中、充史馆修撰、判国子监、提举集禧观事、上骑都尉、赐紫金鱼袋臣王洙等奉敕管句删修。臣闻圣人包虑民之心，其制器大备，其示法详密，使民日去不善，居而蕃息者也。父母之于子，推燥湿以养之，又教以水溺、火焚、矛戟、虎豹、蛇鼋之能害人者，丁宁反复，然后知而避之。人识父母之于己生而养之者也，不识安而全之者，父母之教也。人之于父母知其大而遗其细，知择福而不知避害。圣人者为之宫室、耒耜、书契、舟楫、弧矢、网罟、臼杵、重门，皆所以兴利驱害，虑及万世。当是时，庶工百执事黾勉于下，涖官以智，献功以时。为之者百官也，成之者圣人也。《易》曰：「通其变，使民不倦。神而化之，使民宜之」。圣人为民父母，制器示法，既备且悉，周于无穷。昔公刘居豳，太王居漆、沮，文王居岐阳，武王居镐，代皆相其吉凶，然后居之。在《诗》曰：「笃公刘，既景乃冈，相其阴阳」；「古公亶父，聿来胥宇，爰契我龟」；「度其鲜原，居岐之阳，在渭之将」；「考卜惟王，宅是镐京，惟龟正之，武王成之」。及周公营新邑，亦使太保召公先卜宅献图兆。商相傅说曰：「明王奉若天道，建邦设都」。然则，建邦都，营邑屋，面方辨位以求其宜，本三王之法也。在《周礼》有建邦国都鄙之法，以水地土圭表𣙗规日景，以极星正朝夕是也。秦汉已降，术学蜂起，占家有五行、堪舆、建除、丛辰、太一诸学，世多习者，其书寖广。大宋总一海内，天覆地载。列圣爱民之心，疚然深思，农田耕垦、风雨祈禬，皆著敕法。若医药针石不得其宜，则夭殇所由生也，论次为书，博士讽诵，与令格敕书藏于天下。又若占家之说，冠昏、行人、丘封、葬敛、日时、吉凶不得其法，则人逢百殃。圣人之心，将欲纳民于富寿，其亦有取于斯也。唐贞观中，太常博士吕才奉诏撰《阴阳书》五十篇，其八篇地理也。至先朝，更命司天监史序等分门总辑为《乾坤宝典》四百五十篇，其三十篇地理也。书既成，高丽国王上表请于有司，诏给以写本。然序之书丛杂猥近，无所归诣，学者抉其󸈠谬凡三千五百。景祐初，司天监丞王承用又指摘阙误一千九百。始诏太子中允、集贤校理稽颖，冬官正张逊，太卜署令秦弁与承用覆校同异，五年而毕。诏付太常，命司天少监杨惟德与二宅官三十七人，详其可否。惟德洎逊斟酌新历，修正舛盭，别成三十五篇。赐名《地理新书》，复诏钩覈重复。至皇祐三年，集贤校理曾公定领其事，奏以浅漶疏略，无益于世。有诏臣洙、臣禹锡、臣羲叟洎公定置局删修，以司天监主簿亢翼改正其旧，观文殿学士丁度典领焉。度薨，臣洙实掌其属。于是具阅三观所藏，及古今占术验忌，披其奥窔，诘其苞柢，管以体要，区以轻重，而各从摛部，先后可寻。自吕才成书，名以地理，而专记冢墓，颇殽以室舍，吉凶同条，非著书之法。今首以城邑、营垒、寺署、邮传、市宅、衢巷，则左阴右阳，刑祸福德所相也。辨之以四方，叙之以五行，商之以五姓，宪之以九星，媲之以八卦，参之以八变，为地事凡二十篇。终以冢穴、埏道、门陌、顷亩，则开三闭九，山垄水泉所相也。任之以八将，齐之以六对，董之以三鉴，傃之以六道，为葬事凡十篇。若乃冈原利害则绘之，以易民用，为地图一篇；种次有汇则总之，以便看读，为目录一篇。勒成三十二篇。闿之以经义，辨凿空也；质之以史传，信休咎也；广之以异闻，求成败也。巫史所传，则存其可据者，不专新见也。辞质而易晓，便于俗也。皇帝陛下以圣人制作之德，广祖宗爱民之心，将使斯民去夭伤刑害而远不善，则兹书之所以作也。自有诏校正，距今二十一年，臣洙等以庸浅而黾勉于下，旷日弥月，然后能就。若乃成而名之，皆陛下也。四夷有求于中国，观其书则文而不俚，将以见册府藏书之盛。其下则惠逮漏泉，宅兆以时。圣人之仁如此。惟文武受命，世世忠厚，诗人美之曰「敦彼行苇，牛羊勿践履」，谓草木微者犹能爱之，况于人乎！故卜世三十，享国过历。若然，大宋之仁，溥博上下，则爱民之报，祚以万年，天之道也。谨序。

伏见诏书，有事明堂。国家三圣，未行此事，礼既希阔，尤须讲求。直龙图阁王洙久在史局，谙究制度。望令与礼官共力详讨，庶无阙失。

国子监所印两《汉书》，文字舛󸈠，恐误后学。臣谨参括众本，旁据他书，列而辩之，望行刊正。诏送翰林学士张观等详定闻奏，又命国子监直讲王洙与靖偕赴崇文院雠对。谨按后汉明帝诏班固、陈宗、尹敏、孟冀作《世祖本纪》及建武时功臣列传。后有刘珍、李充杂作建武以后至永初间纪、传，又命伏无忌、黄景作《诸王王子恩泽侯表》并《单于》、《西羌》、《地理志》。又边韶、崔寔、朱穆、曹寿作皇后、外戚传、百官表及顺帝功臣传，成一百一十四篇，号曰《汉记》。熹平中，马日磾、蔡邕、杨据、卢植续为《东观汉记》。吴武陵太守谢承作《汉书》一百三十卷。晋散骑常侍薛莹作《后汉记》一百卷。泰始中，秘书监司马彪始取众说，首光武，至孝献，作《后汉书》。散骑常侍华峤删定《东观记》为《后汉书》九十七篇。祠部郎中谢沈作《后汉书》一百二十二卷。秘书监袁崧作一百卷。至宋，丰城太守范晔益集诸家，作十纪、十志、八十列传，凡百篇。十志未成，晔被诛，至梁世有剡令刘昭者补成之。唐章怀太子贤，招集当时学者右庶子张太安、洗马刘讷言、洛州司户参军革希玄、学士许叔牙、成玄一、史藏诸、周宝宁等同注范晔《后汉书》，仪凤初上之，诏付秘书省，传之至今。靖、洙悉取馆阁诸本参校，二年九月校毕，凡增五百一十二字，损一百四十三字，改正四百一十一字。

君讳信，其先邾人，战国时并于楚。汉初以任侠闻，季布归之，以解主仇，名熏灼于天下。孝武徙山东甲族实诸陵，遂移名数长安。云自平陵以峭直显名，博居杜陵以材敏称职，为汉名臣焉。世祖南阳，浮与祐俱自南阳为佐命。晋、宋之际，龄石以权勇辅义，集勋疆埸，世有英特，发闻京辇。唐室之季，遂家大梁，今占籍开封府阳武县户牗乡。曾祖讳洪，五代俶挠，仕涂榛梗，与道沉浮，不嗅骄饵。祖讳敬安，郑州别驾，生一男一女：女适陕府右司马、赠少府少监陇西李咸，秩封河南县君；男讳昭泽，应《毛诗》学究举，不第，早亡，即君之文考也。自曾门以来，以气义自守，君以奇节终之。河南君之子李公穆，以谏议大夫参知政事，于君为外兄弟，终不于此时屈节，一图进取。尝署计台右职，以劳当迁供奉禁庭矣，子友直明经及第，君即自解去，从容子舍，其淡泊荣味如此。然疏财好义，重许可，广交募，其游皆英俊有名之士也。友直历官至虞部员外郎，要津提擢，繄君之旧，其知人之明又如此。卒以子登朝，再赠大理寺丞。女二人：长适孔氏，次适东染院副使赵承谔。孙男二人：长曰济，中书堂后官、检校尚书水部员外郎；次曰从政，早亡。孙女三人：长适左班殿直路昭吉，其次亦早亡。济字伯仁，少孤而倜傥，多识当世典故，复广交契，克绍祖烈。卜葬，得庆历二年太岁壬午闰九月二十七日丁酉，凡八柩同迁于开封府祥符县开府乡东韩村之大茔，君与夫人吴氏同窆。朝廷以恩赙钱五万。将葬，即以虞部府君之状托天章阁侍讲王洙撰次其美，复以君之状伻来索辞。济之游皆在朝闻人，籍籍居显仕矣，襄事，孝诚之极，而以文见属，故不克让。乃为铭曰：

猗与君子，韬光抱器。进退以道，交游以义。不茍势荣，不屑禄累。起家有承，拂衣无愧。时人蹈道，身蒙其利。明哲树善，世福其嗣。乌经卜吉，牛眠善地。铭以掩幽，为子孙识。